Смотреть больше слов в «Постмодернизме. Словаре терминов»
маргинальность ж. Отвлеч. сущ. по знач. прил.: маргинальный (2*3).
маргинальность сущ., кол-во синонимов: 4 • обочинность (1) • пограничность (3) • промежуточность (2) • разрыв (43) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: пограничность, промежуточность, разрыв... смотреть
МАРГИНАЛЬНОСТЬ (позднелат. marginalis — находящийся на краю, от лат. margo — край, граница), социология, понятие, обозначающее промежуточнос... смотреть
МАРГИНАЛЬНОСТЬ (лат. margo - край, граница) - понятие, традиционно используемое в социальной философии и социологии для анализа пограничного положения ... смотреть
(лат. margo край, граница) понятие, традиционно используемое в социальной философии и социологии для анализа пограничного положения личности по отношению к какой-либо социальной общности, накладывающего при этом определенный отпечаток на ее психику и образ жизни. Категория М. была введена американским социологом Р. Парком с целью выявления социально-психологических последствий неадаптации мигрантов к условиям городской среды. В ситуации М. оказываются т.наз. *культурные гибриды*, балансирующие между доминирующей в обществе группой, полностью никогда их не принимающей, и группой, из которой они выделились. Философское понятие М. характеризует специфичность различных культурных феноменов, часто асоциальных или антисоциальных, развивающихся вне доминирующих в ту или иную эпоху правил рациональности, не вписывающихся в современную им господствующую парадигму мышления и тем самым довольно часто обнажающих противоречия и парадоксы магистрального направления развития культуры. К представителям культурной М. принято относить таких мыслителей, как Ф. Ницше, маркиз де Сад, Л. фон Захер-Мазох, А. Арто, Ж. Батай, С. Малларме и др. Проблема культурной М. приобретает особое значение в философии постструктурализма и постмодернизма (*шизо-анализ* Делеза и Гваттари , *генеалогия власти* Фуко , *деконструкция* Деррида и т.д.). Интерес к феномену М. обострил французский структурализм, использовавший понятия *маргинальный субъект*, *маргинальное пространство*, *маргинальное существование*, возникающие в *просвете*, *зазоре* между структурами и обнаруживающие свою пограничную природу при любом изменении, сдвиге или взаимопереходе структур. Однако их функция в синхроничной перспективе бинарных оппозиций минимальна, ибо их присутствие, а точнее, заполнение пространства между последними является лишь индикатором нормального функционирования структурно упорядоченного универсума. В постструктурализме понятие *М.* претерпевает значительные изменения, подрывающие его самотождественность. Благодаря идее децентрации Деррида не просто меняющей местами привилегированный и подчиненный объекты, а уничтожающей саму идею первичности, отстаивающей идею *различения*, *инаковости*, сосуществования множества не тождественных друг другу, но вполне равноправных инстанций, традиционное разграничение значимого и незначимого, обоснованного и эпифеноменального снимаются. Отсутствие центра структуры (по Деррида, мысль о структуре исключает мысль о центре) предполагает отсутствие и главного, трансцендентального априорного означаемого. Уничтожается также представление об абсолютном смысле. С исчезновением *центра*, являвшегося средоточением и символом власти, исчезает и понятие господствующей, доминантной *высокой* культуры (эта установка *доминирует* в постмодернистском искусстве). Режим *деспотического означающего* уступает место принципу детерриториализации, в результате чего изменяется маргинальное положение *носителя желания* в территориализованном пространстве. Наиболее адекватно передает новый образ постмодернистского пространства понятие *ризома*. Для Р. Барта М. синонимична стремлению к новому на пути отрицания всевозможных культурных стереотипов и запретов, унифицирующих власть всеобщности, *безразличия* над единичностью и уникальностью, легитимации наслаждения и удовольствия, реабилитации культурной традицией субъекта желания, и является важным моментом в борьбе с тиранией дискурса власти. Фуко полагает, что невозможно рассуждать о подлинной М. в рамках бинарной оппозиции, ибо идентифицировать ее как таковую можно лишь в отсутствии всякой нормы и авторитарного образца. Так, анализируя антитезу норма-патология и структуру властных отношений, он показывает, что аутсайдеры, *социальное дно* , психически больные, иначе говоря, все девианты не являются маргиналами в собственном смысле слова, поскольку их существование обусловлено наличием нормы, а опыт маргинального существования не может быть вписан внутрь институциональных стратегий. Таким образом, в плюралистичном, ризомном постмодернистском мире стираются границы структур, а маргинальное пространство, существующее вне этих структур, но между их границами, меняет свой пограничный статус, размывая семантику М. и утрачивая специфику своего паракультурного функционирования. А.Р. Усманова... смотреть
(лат. margo - край, граница) - понятие, традиционно используемое в социальной философии и социологии для анализа пограничного положения личности по отношению к какой-либо социальной общности, накладывающего при этом определенный отпечаток на ее психику и образ жизни. Категория М. была введена американским социологом Р.Парком с целью выявления социально-психологических последствий неадаптации мигрантов к условиям городской среды. В ситуации М. оказываются так называемые "культурные гибриды", балансирующие между доминирующей в обществе группой, полностью никогда их не принимающей, и группой, из которой они выделились. Философское понятие М. характеризует специфичность различных культурных феноменов, часто асоциальных или антисоциальных, развивающихся вне доминирующих в ту или иную эпоху правил рациональности, не вписывающихся в современную им господствующую парадигму мышления и, тем самым, довольно часто обнажающих противоречия и парадоксы магистрального направления развития культуры. К представителям культурной М. принято относить таких мыслителей как Ницше, маркиз де Сад, Л.фон Захер-Мазох, Арто, Батай, С.Малларме и др. Проблема культурной М. приобретает особое значение в философии постструктурализма и постмодернизма ("шизоанализ" Делеза и Гваттари, "генеалогия власти" Фуко, "деконструкция" Деррида и т.д.). Интерес к феномену М. обострил французский структурализм, использовавший понятия "маргинальный субъект", "маргинальное пространство", "маргинальное существование", возникающие в "просвете", "зазоре" между структурами и обнаруживающие свою пограничную природу при любом изменении, сдвиге или взаимопереходе структур. Однако их функция в синхроничной перспективе бинарных оппозиций минимальна, ибо их присутствие, а точнее заполнение пространства между последними является лишь индикатором нормального функционирования структурно упорядоченного универсума. В постструктурализме понятие М. претерпевает значительные изменения, подрывающие его самотождественность. Благодаря идее децентрации Деррида, не просто меняющей местами привилегированный и подчиненный объекты, а уничтожающей саму идею первичности, отстаивающей идею "различения", инаковости , сосуществования множества не тождественных друг другу, но вполне равноправных инстанций, - традиционное разграничение значимого и незначимого, обоснованного и эпифеноменального снимаются. Отсутствие центра структуры (по Деррида, мысль о структуре исключает мысль о центре) предполагает отсутствие и главного, трансцендентального априорного означаемого. Уничтожается также представление об абсолютном смысле. С исчезновением "центра", являвшегося средоточением и символом власти, исчезает и понятие господствующей, доминантной "высокой" культуры (эта установка "доминирует" в постмодернистском искусстве). Режим "деспотического означающего" уступает место принципу детерриториализации, в результате чего изменяется маргинальное положение "носителя желания" в территориализованном пространстве. Наиболее адекватно передает новый образ постмодернистского пространства понятие "ризома". Для Барта М. синонимична стремлению к новому на пути отрицания всевозможных культурных стереотипов и запретов, унифицирующих власть всеобщности, "безразличия" над единичностью и уникальностью, легитимации наслаждения и удовольствия, реабилитации культурной традицией субъекта желания, - и является важным моментом в борьбе с тиранией дискурса власти. Фуко полагает, что невозможно рассуждать о подлинной М. в рамках бинарной оппозиции, ибо идентифицировать ее как таковую можно лишь в отсутствии всякой нормы и авторитарного образца. Так, анализируя антитезу норма-патология и структуру властных отношений, он показывает, что аутсайдеры, "социальное дно", психически больные, иначе говоря, все девиаты, не являются маргиналами в собственном смысле слова, поскольку их существование обусловлено наличием нормы, а опыт маргинального существования не может быть вписан внутрь институциональных стратегий. Таким образом, в плюралистичном, ризомном постмодернистском мире стираются границы структур, а маргинальное пространство, существующее вне этих структур, но между их границами, меняет свой пограничный статус, размывая семантику М. и утрачивая специфику своего паракультурного функционирования. А.Р. Усманова... смотреть
(лат. margo - край, граница) - понятие, традиционно используемое в социальной философии и социологии для анализа пограничного положения личности по отношению к какой-либо социальной общности, накладывающего при этом определенный отпечаток на ее психику и образ жизни. Категория М. была введена американским социологом Р. Парком с целью выявления социально-психологических последствий неадаптации мигрантов к условиям городской среды. В ситуации М. оказываются т.наз. "культурные гибриды", балансирующие между доминирующей в обществе группой, полностью никогда их не принимающей, и группой, из которой они выделились. Философское понятие М. характеризует специфичность различных культурных феноменов, часто асоциальных или антисоциальных, развивающихся вне доминирующих в ту или иную эпоху правил рациональности, не вписывающихся в современную им господствующую парадигму мышления и, тем самым, довольно часто обнажающих противоречия и парадоксы магистрального направления развития культуры. К представителям культурной М. принято относить таких мыслителей как Ницше, маркиз де Сад, Л. фон Захер-Мазох, А. Арто, Батай, С. Малларме и др. Проблема культурной М. приобретает особое значение в философии постструктурализма и постмодернизма (шизоанализ Делеза и Гваттари, генеалогия власти Фуко, деконструкция Дерриды и т.д.). Интерес к феномену М. обострил французский структурализм, использовавший понятия "маргинальный субъект", "маргинальное пространство", "маргинальное существование", возникающие в "просвете", "зазоре" между структурами и обнаруживающие свою пограничную природу при любом изменении, сдвиге или взаимопереходе структур. Однако их функция в синхроничной перспективе бинарных оппозиций минимальна, ибо их присутствие, а точнее заполнение пространства между последними является лишь индикатором нормального функционирования структурно упорядоченного универсума. В постструктурализме понятие М. претерпевает значительные изменения, подрывающие его самотождественность. Благодаря идее децентрации Дерриды, не просто меняющей местами привилегированный и подчиненный объекты, а уничтожающей саму идею первичности, отстаивающей идею "различения", "инаковости", сосуществования множества не тождественных друг другу, но вполне равноправных инстанций, - традиционное разграничение значимого и незначимого, обоснованного и эпифеноменального снимаются. Отсутствие центра структуры (по Деррида, мысль о структуре исключает мысль о центре) предполагает отсутствие и главного, трансцендентального априорного означаемого. Уничтожается также представление об абсолютном смысле. С исчезновением "центра", являвшегося средоточением и символом власти, исчезает и понятие господствующей, доминантной "высокой" культуры (эта установка "доминирует" в постмодернистском искусстве). Режим "деспотического означающего" уступает место принципу детерриториализации, в результате чего изменяется маргинальное положение "носителя желания" в территориализованном пространстве. Наиболее адекватно передает новый образ постмодернистского пространства понятие "ризома". Для Барта М. синонимична стремлению к новому на пути отрицания всевозможных культурных стереотипов и запретов, унифицирующих власть всеобщности, "безразличия" над единичностью и уникальностью, легитимации наслаждения и удовольствия, реабилитации культурной традицией субъекта желания, - и является важным моментом в борьбе с тиранией дискурса власти. Фуко полагает, что невозможно рассуждать о подлинной М. в рамках бинарной оппозиции, ибо идентифицировать ее как таковую можно лишь в отсутствии всякой нормы и авторитарного образца. Так, анализируя антитезу норма-патология и структуру властных отношений, он показывает, что аутсайдеры, "социальное дно", психически больные, иначе говоря, все девианты, не являются маргиналами в собственном смысле слова, поскольку их существование обусловлено наличием нормы, а опыт маргинального существования не может быть вписан внутрь институциональных стратегий. Таким образом, в плюралистичном, ризомном постмодернистском мире стираются границы структур, а маргинальное пространство, существующее вне этих структур, но между их границами, меняет свой пограничный статус, размывая семантику М. и утрачивая специфику своего паракультурного функционирования. А. Р. У с макова... смотреть
понятие, введенное в научный оборот в 1928 г. американским социологом Р. Парком для обозначения социально-психологических последствий неадаптации мигрантов к требованиям нового образа жизни. Впоследствии новое понятие по- лучило широкое распространение и изучалось философами, социологами, психологами, этнологами и др. Так, Э. Стоунк- вист исследовал маргинальность сугубо с культурологических позиций, а Ж. Кланфер изучал основную, по его мнению, предпосылку маргинальности - бедность, тесно связанную с безработицей. Р. Мертон понимал маргинальность как специфический случай стремления индивида к членству в значимой для него референтной группе, которая не склонна его принять. Т. Шибутани рассматривал ее в контексте социализации личности в изменяющемся обществе. Большинство же исследователей трактуют мар- гинальность как состояние социальной исключенности (или неполной включенности), такой позиции в социальной структуре, которая отличается высокой социальной дистанцией от доминантной культуры («на краю» общества). В России исследование маргинальности особенно актуализировалось во второй половине 90-х гг. X X в. в связи со сложившейся в стране ситуацией; появились новые понятия: маргинальная зона (среда маргинальности), маргинальная ситуация (комплекс факторов, порождающих и закрепляющих состояние маргинального индивида или группы), маргинальный статус (позиция неопределенности, в которую индивид или группа попадают под воздействием маргинальной ситуации), маргинальный человек, или маргинал (человек, находящийся на границе различных социальных групп, общностей и культур, вступающий с ними в противоречия, не будучи принят ни в одну из них в качестве полноправного члена), маргинальная личность (комплекс психологических черт, характеризующих человека в условиях неопределенности), маргинальная группа (группа в обществе, характеризуемая окраинным или переходным положением), новые маргиналы (появившиеся в связи со структурными изменениями в обществе бывшие специалисты, потерявшие работу или статус и исключенные из стабильных общественных отношений, превратившиеся в изгоев, - бедные, нищие, криминальные элементы и др.). Примером типично маргинальной ситуации могут быть условия жизнедеятельности аборигенов и участников освоения нефтегазовых ресурсов Тюменского Севера в 60-80-е гг. XX в. [59, 102]. ... смотреть
от лат. мargo – край ) – "пограничность", промежуточность положения индивида или социальной группы в социальной структуре общества. Индивидуальная маргинальность характеризуется неполным вхождением индивида в группу, которая его полностью не принимает, и его отчуждением от группы происхождения, которая его отторгает как отступника. Индивид оказывается "культурным гибридом" (Р.Парк), разделяющим жизнь и традиции двух различных групп. Это понятие появилось в американской социологии в 20-е годы ХХ века для обозначения ситуации неадаптации иммигрантов к новым социальным условиям. Групповая маргинальность возникает в результате изменений социальной структуры общества, формирования новых функциональных групп в экономике и политике, вытесняющих старые группы, дестабилизирующих их социальное положение. Однако маргинализация далеко не всегда приводит к "оседанию на дно". Естественная маргинализация связана преимущественно с горизонтальной либо восходящей вертикальной мобильностью. Если маргинализация связана с радикальным изменением социальной структуры (революции, реформы), частичным или полным разрушением устойчивых общностей, то она часто приводит к массовому понижению социального статуса. Однако маргинальные элементы предпринимают попытки повторного встраивания в социальную систему. Это может привести к очень интенсивной массовой мобильности (перевороты и революции, восстания и войны). А может привести к формированию новых общественных групп, борющихся с другими группами за место в социальном пространстве. Так, расцвет этнического предпринимательства объясняется именно маргинальным положением этнических меньшинств, для которых обычные пути достижения высоких статусов ( через наследование, государственную и военную службу и т.п.) затруднены и которые в развитии предпринимательства ( в том числе криминального характера) находят для себя эффективные каналы вертикальной мобильности. Обычно всплеск предпринимательства оказывается проявлением кризиса. Исследования в США показали, что около четверти основателей новых фирм были безработными. "Новая предпринимательская волна" в России также может быть объяснена подобными причинами. ... смотреть
(от лат.-край, граница): понятие, обозначающее пограничное, промежуточное духовное состояние личности между различными нормативно-ценностными системами и представляющими их социальными общностями. Введено американским социологом Р. Парком в 1920 г. Существует несколько видов М.: 1) социальная М., возникающая в результате перемещений индивидов в социальном пространстве и связанная с изменением общественного статуса, с необходимостью освоения норм нового жизненного уклада; 2) возрастная М., свойственная молодым людям, находящимся в состоянии незавершенной социализации; ее особенностью является движение во времени и замедленная адаптация к социальным ролям, не поспевающая за физическим развитием; 3) культурная М., субъектами которой являются «случайные» индивиды, чьи культурные корни оказались оборваны в результате определенных социальных процессов. Они пребывают в состоянии насильственного отчуждения от традиционных для их предков этнических, национальных, религиозно-нравственных ценностей. Драматизм их положения в том, что они не в состоянии усвоить, ассимилировать ценности и дух окружающей их культуры, которая продолжает оставаться для них «чужой»; 4) моральная М. – зто положение личности между двумя разными социоморальными системами, когда она в силу объективных или субъективных причин оторвалась от одной системы моральных ценностей, но не вошла во взаимопроникающий контакт с другой и пребывает в аксиологическом пространстве имморальной пустоты, где ей не на что опереться, кроме как на себя и свою «волю к жизни». Чаще всего моральная М. является следствием социальной и культурной М. Главным негативным следствием всех форм М. является неспособность индивидов найти отвечающие культурным критериям способы разрешения внутренних, мотивационных конфликтов и как результат – нарастание отчужденности, агрессивности и готовности к различным отклонениям.... смотреть
понятие, служащее для оправдания репрессии специфической части людей, не соответствующих принятым в обществе нормам и ценностям. Выделение и анализ М. со провождается предположением о модели общества как интегрированного целого и самотождественности нормативных и ценностных структур. М. и обозначает все то, что ставит под вопрос эти интегрированность и самотождественность. Интегрированность целого и самотождественность нормативных структур проявляются в следующем: на основании принятого критерия устанавливается ряд действий, интегральных относительно норм и ценностей, в то время как исключается ряд действий, рассматривающихся, с т. зр. этого целого, как внешние и маргинальные. Социально-философский анализ ставит под вопрос сам принцип исключения, поскольку последний сам по себе является маргинальным. Именно возможность иного, не подпадающего под нормативные структуры, говорит о том, что М. в действительности является внутренней относительно социального целого и что самотождественность изначально подрывается М. Это означает, что строгого критерия и соответствующей границы, отделяющей внутреннее от внешнего, нормативные структуры от М. не существует. Чистота внутренней нормативной структуры подрывается уже тем, что акт исключения сам по себе означает ее (этой структуры) ограниченность. Самотождественность, искажаемая различными отношениями редукции, исключения, перестает быть таковой. Сама логическая практика, устанавливающая теоретическую возможность неискаженной внутренней структуры, в то же время исключает такую практику. М. в этом случае обусловливает в одно и то же время возможность и невозможность существования социального целого и нормативных структур. Т. X. Керимов... смотреть
- (от лат. margin alis - находящийся на краю) - состояние групп людей или личностей, поставленных обществ. развитием на грань двух культур, участвующих во взаимодействии этих культур, но не примыкающих полностью ни к одной из них. М. возникает прежде всего при миграциях . Иммигранты - самые характерные маргинальные люди. Маргинальными бывают люди, вступившие в межэтнич. и межрасовые браки . М. характерна также для этнич. и расовых меньшинств, образовавшихся в рез-те миграций. Нередко возникал маргинальный тип личности в колониях - под воздействием европейских колонизаторов. Он появляется в развивающихся странах, подвергающихся т. наз. модернизации. Во всех случаях М. культурная переплетается с соц. стратификацией и обусловливается соц. процессами. М. сопряжена с дуальностью этнич. самосознания. В личном плане она вызывает психич. напряжение и может привести к двойственности, даже разорванности личностного самосознания. Отмечено также, что маргинальный психич. тип во многих случаях отличался творч. потенциями, что люди этого типа становились руководителями этнич. групп, нац. движений, видными деятелями культуры и т. д. Теория маргинальных людей и маргинальных общностей выдвинута в 20-х гг. нашего века Р. Э. Парком, крупным амер. ученым, одним из основателей чикагской социологич. школы. Теория Парка была развита Э. Стоунквистом в соц.-психологич. труде "Маргинальный человек " , впервые опубликованном в 1937 г. Лит.: Park R.E. Race and culture. Glencoe (111.), 1950; Stonequist E.V. The marginal man. A study in personality and culture conflict. N.Y., 1961; Zelinsky W. The cultural geography of United States. Englewood Cliffs (N.Y.), 1978. Ш.А. Богина... смотреть
Игнат Игла Гто Грот Громила Гром Гриот Грин Гримаса Грим Гриль Гратис Грат Грань Грант Гранитоль Гранит Гранин Гранатин Гранат Гран Грамота Грааль Гот Гость Гост Гос Гортань Горсть Горст Горнист Горн Горланить Горлан Гори Горал Гор Гонт Гон Голь Гол Гоист Гном Гнить Гниль Гнилость Гнать Гнат Гмина Глот Глист Глиома Глинт Глина Гласно Гласить Глас Гитара Гитана Гит Гистон Гисто Гирло Гиньоль Гимнаст Гимн Гиль Гать Гата Гастроль Гастрина Гас Гарь Гарт Гарсон Гаронна Гармсиль Гармонь Гармонист Гарин Гарант Ганс Ганна Ганин Гана Гамон Гамить Гамильтон Гам Галс Гало Галит Галиот Галиона Галина Галат Галантно Галантир Гала Атомарин Атом Атм Атлас Атас Астроним Астрон Астро Астралин Астрал Астр Астма Астан Аста Аслан Асан Артос Артамон Арталин Арт Арсин Арон Аромат Арно Арма Арлингтон Аристон Арион Арин Ариман Ариан Аргон Арго Аргали Аргал Арат Арам Арагонит Арагон Аорта Аорист Аон Антра Антоним Антон Антироман Антина Антимоль Антигона Антига Антиаон Анти Ант Анри Анонс Аноним Анон Анолис Аноа Аннот Аннат Аннамит Анналист Анна Анис Анион Анин Аниматор Анимато Аним Ангора Анголар Ангола Англоман Англо Ангиома Ангина Ангар Анатоль Анат Анани Анальгин Аналог Амт Амрита Аморалист Амон Амниот Амнион Амин Амилан Амил Амиант Амати Аман Альтинг Альтаир Альт Альма Альгин Алтарь Алость Алма Алиса Иго Алин Алигота Игорь Игра Игроман Илона Алгоритм Илот Ильм Алармист Аларм Аланин Алан Аламос Аист Аир Инга Агро Инта Агнат Агит Агатис Иоанн Агар Агам Агалит Ага Аант Агат Инь Агор Агора Инст Иностр Инна Ингра Иматра Имаго Аил... смотреть
1) Орфографическая запись слова: маргинальность2) Ударение в слове: маргин`альность3) Деление слова на слоги (перенос слова): маргинальность4) Фонетиче... смотреть
Маргинальность качественное состояние человека или группы людей, оказавшихся в силу определенных обстоятельств (миграция, межэтнические браки и др.)... смотреть
- неполная, лишь частичная включенность в состав определенной социальной группы. Изначально термин использовался (Парк, 1928) для обозначения "культурн... смотреть
(лат. – граница) – состояние личности, отвергнутой обществом или конкретным сообществом по причине отрицания или невыполнения ею их норм, правил и требований. Такой человек, по своей собственной вине или по вине окружающих, как бы выпадает из культуры или субкультуры, его воспитавшей. Первоначальный смысл слова «маргинальный» заключался в обозначении заметок на полях рукописей или старых книг, т.е. того, что вне нормативного текста. Маргинальность нередко возникает в системе образования, особенно в школах. Маргинальные дети – это отвергнутые школой дети с проблемами, особенно с асоциальным поведением и плохой учебой. Такие явления порождает антипедагогическая среда школы и семьи. Состояние маргинальности есть источник зла, агрессии и многих других безнравственных поступков людей.... смотреть
социально-психологическое состояние групп и отдельных людей, связанное с резким изменением внешних условий жизни и сложностью адаптации к ним. Маргинальность является своеобразной психологической "неприкаянностью", когда личность лишается прежних жизненных ориентиров, приобретая новую социальную среду, но не успевает приспособится к ней, не имеет соответствующей этой среде внутренней мотивации, мировоззрения и мировосприятия. В отличие от люмпенизации и пауперизма, маргинальность не обязательно влечет обнищание, социальную деградацию личности, ее выпадение из социальной структуры общества. Маргинальной психологией могут обладать и представители весьма преуспевающих общественных групп, внутренне не приспособившиеся к своему положению и тяготящиеся им... смотреть
(позднелат. marginalis находящийся на краю, от лат. margo край, граница), социология, понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между к.-л. социальными группами, что накладывает определ. отпечаток на его психику. Введено амер. социологом Р. Парком, к-рый обозначал этим понятием положение мулатов и считал, что «маргинальная личность» обладает рядом характерных черт: беспокойством, агрессивностью, честолюбием, чувствительностью, стеснённостью, эгоцентричностью. В сов. лит-ре понятие М. распространения не получило.... смотреть
(marginality) — состояние пребывания частично внутри социальной группы и частично вне ее. Термин, возможно, впервые использовал парк (1928) для обозначения *культурного гибрида*, разделяющего *жизнь и традиции двух различных групп*. Парк был сосредоточен, прежде всего, на мигрантах, подчеркивая дезориентирующее влияние маргинальности. Однако концепция может, очевидно, применяться и по отношению ко многим типам социальной маргинальности, например, выскочки, клейменого и т.д. См. также Новичок.... смотреть
МАРГИНАЛЬНОСТЬ и, ж. marginalité f. Свойство маргинального. По вине лидеров Русской партии слово "патриотизм" на долгое время после распада СССР стало... смотреть
неполная, лишь частичная включенность в состав определенной социальной группы. Изначально термин использовался (Парк, 1928) для обозначения "культурного гибрида", разделяющего образ жизни и традиции двух различных групп, прежде всего, при изучении мигрантов. Но термин применяется и по отношению ко многим типам социальной маргинальности - при описании положения национальных и сексуальных меньшинств, людей с ограниченными возможностями, женщин. ... смотреть
позднелат. marginalis - находящийся на краю) - социологическое понятие, обозначающее промежуточность, "пограничность" положения человека между какими-либо социальными группами, что накладывает определенный отпечаток на его психику. Маргинал – личность, находящаяся в состоянии маргинальности. Маргинальность - вызванный какими-либо обстоятельствами разрыв индивида со своей социальной группой без последующего вхождения в другую. ... смотреть
понятие М. служит для характеристики относительно устойчивых социальных явлений, возникающих на границе взаимодействия различных культур, социальных... смотреть
Социологическое понятие, обозначающее пограничность положения человека (человеческой группы) между какими-либо социальными группами. Понятие введено американским социологом Р.Парком.<br><div align="right">Источник: <span style="color: brown;"><em>"Религиозный словарь"</em></span> </div><br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> пограничность, промежуточность, разрыв </div><br><br>... смотреть
1. пребывание у низшего предела: почти убыточность – для предприятия, около черты бедности – для населения2. использование предельных величин при анали... смотреть
(лат. marginalis — находящийся на краю) — состояние, в котором оказываются отдельные индивиды, социальные группы, этнокультурные общности в результате их перемещения в новую нормативно-ценностную среду, причем их поведение в общественном сознании представляется аморальным, социально опасным, или, как минимум, не соответствующим общепринятым стандартам поведения.... смотреть
Rzeczownik маргинальность f Geograficzny peryferyjność f
Ударение в слове: маргин`альностьУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: маргин`альность
отчуждение человека от новой окружающей социальной среды и слабая освоенность им новых ролей и норм доведения. В устойчивой ситуации маргинальность характерна для социальных аутсайдеров; в период перемен это явление расширяется, захватывая многочисленные группы. ... смотреть
1) пребывание у низшего предела: почти убыточность - для предприятия, около черты бедности - для населения; - использование предельных величин при анализе экономических явлений (предельной полезности, предельной производительности, предельной ликвидности). ... смотреть
промежуточность, "пограничность" положения человека, группы между другими людьми, группами, возникающая вследствие утраты органической связи с устойчивой системой отношений, с изначально присущей социокультурной средой.... смотреть
термин, характеризующий относительно устойчивые социальные явления, порожденные расшатыванием нормативно-ценностных систем действием политических, социально-экономических, культурно-нравственных факторов. ... смотреть
лат. marginalis находящийся на краю) – промежуточность положения людей по отношению к крупным социальным группам, накладывающая свой отпечаток на их психику и политическое поведение.... смотреть
состояние человека или группы людей, оторванных или отказавшихся от привычной среды и образа жизни и не принявших нового, находящихся в промежуточном, пограничном состоянии.... смотреть
ж.marginality- культурная маргинальность- этническая маргинальность
маргина́льность, -иСинонимы: пограничность, промежуточность, разрыв
маргин'альность, -иСинонимы: пограничность, промежуточность, разрыв
Начальная форма - Маргинальность, винительный падеж, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, женский род, неодушевленное
универсальное свойство человеческого бытия, характеризующееся утратой органической связи с устойчивой системой отношений социума [O.K.].
— характеристика статуса личности и ее поведения, обусловленная ее принадлежностью одновременно к двум или более референтным группам.
промежуточность положения индивида или группы, занимающих крайнее пограничное положение в слое, группе, классе, обществе.
вызванный какими-либо обстоятельствами разрыв индивида со своей социальной группой без последующего вхождения в другую.
промежуточное, пограничное состояние индивида или группы индивидов, оторванных от привычной среды и образа жизни.
— крайности социально значимого поведения -(попрошайничество, проституция, наркомания, алкоголизм и т.п.).
промежуточность, «пограничность» положения индивида между разными социальными группами.
промежуточность, “пограничность” положения индивида между разными социальными группами.
маргинальность маргин`альность, -и
МАРГИНАЛЬНОСТЬ ж. см. маргинальный .
көзқамандық, маргиналдық